Сергей Волков - Чингисхан 2.
себя они считают потомками воинов Александра Македонско¬го.
С махандами все сложнее. Этот народ принял на себя основ¬ной удар исламских фанатиков. От полного истребления пле¬мя спас пророк Пилилак, который вывел его к горе Буй-сар. С тех пор маханды полностью отгородились от мира, убивая всех чужаков, которые пытаются проникнуть в пределы их владений.
В отличие от афганцев и пакистанцев маханды пользуются мебелью - столами, стульями, кроватями. Нефедов считает это очень важным моментом для понимания корней этого наро¬да. Еще он старательно срисовывает орнаменты махандов. Вы¬шивки на женских платьях, узоры на поясах мужчин, резьбу на столбах и балках жилищ - все это профессор тщательно копи¬рует в свою книжечку.
У меня совсем другие проблемы. Телли - главная, но не единственная. Еще меня очень беспокоит грядущая беда, что должна обрушиться на племя, и моя роль спасителя. Князь, старейшины и главы родов истово верят в древнюю легенду. Я, понятное дело, нет. Но бросать этих удивительных людей на произвол судьбы, «рвать когти», как выразился Нефедов, мне не хочется.
Наконец, я всерьез беспокоюсь из-за коня. Фигурка словно уснула. Такое уже было однажды - я перестал ощущать пред¬мет дней за пять до того памятного боя, когда душманы уни¬чтожили нашу заставу. Сейчас происходит нечто похожее. Конь не зовет меня к горе Хан-Тенгри. Он как будто чего-то ждет. Но чего?
Мы с Нефедовым живем в пристрое главного дома махан¬дов - княжеского терема. Я все еще очень слаб, не могу далеко ходить - начинаю задыхаться. После каждой такой прогулки приходится часами отлеживаться. Однажды, из чистого любо¬пытства, я заглянул в записную книжку Нефедова. Помимо за¬рисовок орнаментов махандов там обнаружились любопытные записи об этом народе:
«Маханды живут натуральным хозяйством. Кое-какие тор¬говые отношения с соседями-ваханцами у них есть, но это бес¬контактная торговля. Продавцы приносят товар в условленное место и уходят, затем являются покупатели, забирают товар и оставляют плату. По-моему, так торговали еще при первобытнообщинном строе. Но маханды свято чтут заповедь пророка Пилйлака: никаких чужаков.
Попасть в долину Махандари, где обитает племя, можно дву¬мя путями - через подгорный грот, по которому нас вели сюда, через перевал Сломанных ребер. Где-то рядом с этим жутким местом находится проклятая земля, называемая Неш. Махан¬ды говорят, что оттуда не возвращался ни один человек.
Ежедневно на плато у входа в грот и на перевале несут стра¬жу отряды воинов, истребляя всякого, кто дерзнет нарушить запрет Пилйлака. Вооружены маханды старинными (новых им за последние сто пятьдесят лет попросту негде было взять) ружьями. Мой спутник, неплохо разбирающийся в оружии, опознал их. Это так называемые литтихские штуцеры, изго¬товленные в Бельгии в середине девятнадцатого века. Такие использовались в русской армии во время Крымской войны. Штуцеры заряжаются со ствола. Пули системы полковника Ку¬ликовского имеют ушки, которые при заряжании должны со¬впасть с нарезами в стволе.
Стреляет штуцер на тысячу двести шагов. Пороха у махандов много. Они делают его сами, добывая калиевую селитру, ина¬че говоря, нитрат калия, на специальных компостных кучах. Селитру смешивают с древесным углем и серой. Конечно, это примитивный, дымный порох, но другого здесь нет.
«« ||
»» [69 из
244]