И не потому, что современные вузы готовят плохих педагогов, а потому, что эти педагоги отражают те же тенденции, которыми больно все наше общество. Они не могут избежать их в своей работе.
Они такие же растерянные, как и мы все. И ничего с этим не поделаешь. И ругать их бесполезно. Учитель уже изначально вносит элемент субъективного видения в процесс творческого постижения ребенком действительности.Он заключает его в рамки идеологических канонов, которые диктует государство, берущее образование под свою единообразную опеку. Но каким может быть образование в обществе анархии и разброда, разнузданной демократии и рыночной экономики?
Кто бы сказал нам, взрослым, образованным людям, в какой именно стране мы сейчас живем? И какого именно гражданина хотим воспитать из наших детей?
Ведь школы именно для этого и существуют – воспитывать гражданина. Вкладывать в него по крупицам некие элементарные знания и определения, которые стали бы для него опознавательными знаками на жизненном пути.
Культурные и национальные ориентиры, позволившие ему вписаться в существующее на словах общество «равных возможностей», а на деле в общество с дикими законами смутных времен и всеобщего падения духовности.
Вся история школы – это история развития общества, которое выдвигало к образованию разные задачи.
Идеал воспитания в Афинах - гражданин свободного общества, интеллектуально, эстетично и физически развитый, сочетающий красоту тела и нравственные добродетели.
Уже к V в. до н.э. среди свободных афинян не было неграмотных людей. А обучение из дома перешло в школы. Мальчики под надзором своих «педагогов» (почтенных рабов) шли в школу грамматиста, кифариста и в палестру.
Идеал воспитания в Спарте - выносливый, смелый, не жалеющий врага воин. Суровая система воспитания была направлена на то, чтобы они выросли сильными, послушными и бесстрашными.
Воспитание детей считалось в Спарте одной из главных общественных обязанностей гражданина, было делом исключительно государства.
«« ||
»» [3 из 7]
Женский Журнал
АУ-wap-чат!